Vor dem Hintergrund der rassistischen Durchdringung der Gesellschaft, angefangen vom Ariernachweis, der Entfernung von Juden aus staatlichen Funktionen bis hin zur massenhaften Vernichtung, ist es wenig wahrscheinlich, daß die Kinder- und Erziehungsheime von rassistischen und erbbiologischen Eingriffen des NS-Staates verschont geblieben sind. Wir wissen jedoch nur sehr wenig darüber. Gleiches gilt für die Symbole, mit denen das NS-Regime seinen allumfassenden Anspruch  in diesen Heimen anschaulich machte. Vom Kinderheim Köln-Sülz existieren immerhin Bilder, auf denen am Eingang des Heimes Hakenkreuzfahnen wehen.


_{Bildquelle: Historisches Museum Köln}

Aus Erzählungen ist bekannt, daß in Steinfeld in der Eifel, wohin das Köln-Sülzer Kinderheim evakuiert worden war, beim Herannahen der Amerikaner alle NS-Symbole, Hitlerbilder und Hakenkreuzfahnen verbrannt wurden, so daß das Kloster Steinfeld, das von der Wehrmacht zuvor einige Zeit als Lazarett genutzt worden war, von den dort verbliebenen Bewohnern optisch entnazifiziert wurde. Auf diese oder eine ähnliche Weise gelang es vielen konfessionellen Heimen, sich gegenüber den alliierten Stellen und Funktionsträgern als Orte christlicher Fürsorge zu präsentieren. Annette Latzke, Seite 40: "Da die Erziehungsheime als Einrichtungen christlicher Liebestätigkeit bei den Besatzungsmächten anerkannt waren und nicht unmittelbar mit den Machenschaften des Nazi-Regimes in Verbindung gebracht wurden, war es nach Kriegsende möglich, dass der Betrieb vieler Fürsorgeerziehungsheime weitgehend aufrecht erhalten werden konnte."

Möglicherweise sind die Alliierten, wie bis heute viele im Lande, hier einem Mythos aufgesessen. Im Lande hat es nie viel Interesse daran gegeben, die Rolle der Heime in der NS-Zeit zu untersuchen. Mit den Randgruppen wollte man sich nicht abgeben. Zudem bot die kirchliche Leitung dieser Heime in der Regel die Garantie, daß dort alles mit rechten Dingen zugeht. Auch die fehlenden Akten mögen für das Desinteresse eine Rechtfertigung geliefert haben. Dennoch gibt es Hinweise, die zumindest Zweifel an der rein christlichen Haltung der Heime während der NS-Zeit wecken. Annette Lützke macht auch hierzu einige aufschlußreiche Ausführungen (Seite 6-7): "Uwe Kaminsky (1995) legte mit "Zwangssterilisation und 'Euthanasie' im Rheinland" eine Untersuchung über nationalsozialistische Sterilisations- und Tötungsmaßnahmen an psychisch Kranken und Geistigbehinderten vor. Vor allem seine Ergebnisse über Zwangssterilisationen weiblicher Zöglinge in evangelischen Erziehungsheimen des Rheinlandes lassen sich hier miteinbeziehen. Volker van der Locht gelang es in seiner quellenreichen Arbeit "Von der karitativen Fürsorge zum ärztlichen Selektionsblick" (1997) erstmalig, die Geschichte einer katholischen Einrichtung der Behindertenfürsorge - am Beispiel einer Essener Erziehungsanstalt für geistig und seelisch behinderte Kinder und Jugendliche beiderlei Geschlechts - vom 19. Jahrhundert bis 1945 aufzuarbeiten und eine Verschiebung von der karitativ-pädagogischen Orientierung hin zur medizinischen Selektion innerhalb der Fürsorge exemplarisch nachzuweisen. Diese Arbeit zeigt, dass entgegen bisheriger Meinungen der katholische Widerstand gegen die Selektionspolitik des "Dritten Reiches" weitaus geringer ausfiel und oftmals erst stigmatisierende Beschreibungen katholischer Erzieherinnen zur Grundlage für die spätere Vernichtung von Heiminsassen wurden. Bei der Erarbeitung des Bereiches "Erziehung, Aussonderung und Vernichtung im sozialen Rassismus während des Nationalsozialismus" stützt sich van der Locht auf umfangreiches Quellenmaterial, wie Einzelfallakten von Patienten und Zöglingen."

Vielleicht gibt es kein so beeindruckendes Beispiel der Nähe von Heim und Psychiatrie als der Fall der Anstalt "Am Spiegelgrund" in Wien (Peter Malina, "Im Fangnetz der NS-"Erziehung" - Kinder- und Jugend-"Fürsorge" auf dem "Spiegelgrund" 1940-1945", in Eberhard Gabriel und Wolfgang Neugebauer (Ed.), Von der Zwangssterilisierung zur Ermordung. Zur Geschichte der NS-Euthanasie in Wien. Teil 2.  (Wien [u.a.]: Böhlau, 2002), Seite 77- 98). Bei der Anstalt "Am Spiegelgrund" handelt es sich um zwei Einrichtungen, eine Nervenklinik für Kinder und ein Erziehungsheim. Sie stehen in räumlicher Nähe und offenbar waren die Ärzte der Klinik auch im Erziehungsheim tätig. Während die Nervenklinik der Selektion der Kinder und ihrer Zuführung zur Sterilisation und Euthanasie diente, ist die Funktion des Erziehungsheimes dubios bzw. dunkel. Doch im Vergleich mit der Geschichte anderer Heime braucht das gar nicht zu sein, denn Malina stellte hier ebenfalls das fest, was für viele Kinderheime in jener Zeit zu sagen ist (Seite 77): "[denn] über […] das Erziehungsheim [… ist ] noch immer relativ wenig bekannt, […]." Vor dem Hintergrund dieser Aussage wird durch Malina deshalb vor allem der Ablauf in der Nervenklinik und die Geschichte dieser Institution nachgezeichnet. Dabei fallen gelegentlich Bemerkungen, die zeigen, daß sowohl die Klinik wie das Heim dem gleichen Zweck diente, nämlich der Begutachtung und Selektion der Kinder. Wurde im Erziehungsheim der Verdacht auf eine Störung des Kindes geäußert, dann war der Weg in die Nervenklinik geöffnet. Wie bereits Volker van der Locht  hervorgehoben hatte (siehe Annette Latzke, Seite 6-7), daß "oftmals erst stigmatisierende Beschreibungen katholischer Erzieherinnen zur Grundlage für die spätere Vernichtung von Heiminsassen wurden", so liegt offenbar auch hier der gleiche Mechanismus vor. Der Auslöser für das spätere Schicksal des Kindes liegt in der Bewertung durch die Erzieherin. Wird dieser Zusammenhang bedacht, dann ist auch die massenhafte Vernichtung von Aktenbestände gar kein so großes Geheimnis. Sie diente der Vertuschung von Spuren. Ob diese These sich halten läßt, ist zur Zeit offen. Um sie zu widerlegen, müßte der gewiesenen Spur nachgegangen werden.